Adoración
(41)Authentic la adoración debe reflejar los lenguajes del corazón de nuestro día. La enseñanza, evangelism, servicio, y la acción a ayudar con las necesidades sociales de nuestro mundo es importante, solamente ellos no es el propósito central de la iglesia. El propósito central de la iglesia es adoración. Esto introduce una secuencia. La adoración nos transporta antes de Dios. La presencia del Dios en nosotros resulta en una vida cambiada. Resulta en la vida cambiada en servicio a otros. Soporta la credibilidad de nuestro mensaje como intentamos evangelizar con eficacia.
La vida de respiración en iglesias que declinan comienza con vida de respiración en nuestra adoración. Los espiritus de los adoradores conectan con el dios con el lenguaje que saben. Las palabras y la música deben ser constantes con su lenguaje del corazón.
(63)Si son espiritus malos, nuevos y la pintura nueva no ayudará a su coche. Restablecer la adoración dentro de la
iglesia debe ir más profundo que formatos, nuevas canciones, estrategias, estilos, y programas. Si usted desea más potencia para
el vehículo de su iglesia, la fijación el exterior es el lugar incorrecto a comenzar. Uno debe comenzar con el dios que entiende
La verdad nos fija libres. Así debemos aprender. Nuestra seguridad no está en la iglesia. La restauración no es copias a carbón,
faxes, ni fotocopia. La restauración nunca es completa. Cambie es normal.
La verdad nos fija libres. Así debemos reemphasize continuamente. Jesús es nuestro ejemplo. La restauración genuina restablece
a hombres y a mujeres a Cristo. La misión de la iglesia es obligada por la gratitud a nuestro dios gracioso. Debemos adorar y
glorificar a dios auténtico si vamos a ser su iglesia.
Esto significa que debemos buscar un diverso punto de partida en discusiones de la adoración. No debemos comenzar con los
externals antes de considerar los internals. No debemos cambiar las formas sin entender las funciones. Creo que debemos
comenzar con la adoración que satisface a dios, la adoración que se basa en el carácter y la naturaleza del dios. Debemos
acercar a la adoración theologically.
Una iglesia amenazada por heresia adentro y la persecución afuera tiene una solución, "El Dios de la adoración" (Apoc. 19:10; 22:9). La alabanza de Exalted se describe en Apoc. 4-5. Todos los cristianos viven a la alabanza de su gloria (Ef. 1:6,12, 14).
Aquí está una fundación de la biblia. Adoración de las demandas de la naturaleza del Dios. Su naturaleza es el motivo que conduce
la iglesia. Lo glorificamos. Lo imitamos. Intentamos convertirnos como él. Él es la razón... de los lazos, educación, el equipar, mentoring, evangelism, comunicación, etc. Él es el modelo, y nuestros métodos deben ser compatibles con su naturaleza. Él es la medida del ministerio. Él nos llama para ser fiel en glorificarlo.
Considere la gloria del Dios
El propósito central de la iglesia es glorificar a Dios. El Dios es la audiencia; no somos las audiencias. Nuestro propósito es expresarle la adoración auténtica.
(103)Dos preguntas están en la tensión en nuestra consideración de la adoración. Es la adoración a ser racional, o emocional? Ésta es la cuestión de si la adoración abroga al cerebro derecho o al cerebro izquierdo. Las iglesias de Cristo han acentuado tradicionalmente la intelecto, rationalismo. Debemos entender que la gente existe en dos niveles, y que cada persona tiene una preferencia. La adoración puede contestar a ambas necesidades, en hecho, todos nosotros tiene ambas necesidades. La biblia es amba-cerebral. La fe no es irracional, la conversión a Cristo trae la renovación de la mente y exige que entendemos la voluntad del señor (Rom. 12:2). Por otra parte, podemos nunca explicar el inexplicable, nosotros no podemos ponder el imponderable. El Dios es extenso y misterioso. Somos cerebrales, pero somos también emocionales. La Biblia toma esto en cuenta y contesta a los niveles múltiples, tocándonos con la información pero también tocándonos en el nivel emocional. Expresamos gratitud y alegría abrumadora. La palabra viva del dios baila con todo nuestros mundos, drama, música, poesía, narrativa, paradoja, y misterio. La palabra viva del Dios nos despierta al Dios de maneras más allá de la explicación.
Música
(118)Music es un lenguaje de gran alcance en cualquier cultura. La música es una mayor fuerza cultural hoy que en cualquier momento en historia. La música se menciona raramente en los libros tempranos de la Biblia. Las instrucciones del tabernaculo no dan la instrucción sobre música. Finalmente, cuando David diseña el templo de Israel consigue la instrucción sobre música en la
adoración. Antes de David, hemos limitado solamente referencias a la canción: hijo de Moses, canción a las mujeres, canción de Miriam de Hannah del embarazo. La música fluyó de corazones en idioma musical natural.
Más adelante, la iglesia temprana trajo música de los synagogues judíos, incluyendo la música que sonaría extraña hoy. Los Escrituras fueron cantados. Sin libros de canticos o música, el arranque de cinta cantaría una línea de un salmo, y la congregación lo relanzaría. Con salmos estándares, el arranque de cinta pudo cantar un verso, y la congregación canta el segundo verso. Todo fue improvisado.
En épocas modernas, se anota y está bloqueada la música en lugar con melodía y armonía definidas. La estructura y la escala del acorde que utilizamos no fueron desarrolladas hoy completamente hasta el 17mo siglo.
Para los cristianos tempranos, la iglesia pronto realizó que los sonidos y las melodías judíos no hablaron a los corazones griegos.
Por el tercer siglo temprano, la iglesia adoptó las formas griegas de la música. Estas formas también sonarían extrañas hoy.
Todas las canciones permanecían dentro de un rango total de ocho notas. Las canciones felices utilizaron las cuatro notas superiores, las canciones tristes utilizaron las cuatro notas inferiores. Ésta es la base del canta de la iglesia medieval.
En este período, la iglesia evitó cuidadosamente de usar la música secular de la cultura griega. Para evitar la conexión entre la
música de la iglesia y el revelry pagan de la música griega, la iglesia creó intencionalmente una música distintamente diferente de
la música pagan. Así para varios cientos oye, música común y la música de la iglesia era separada.
Martin Lutero cambió la situación. La iglesia comenzó a utilizar música popular con la enseñanza ortodoxa. Éstos no fueron
utilizados en ensamblajes públicos, solamente en privado. Así, las canciones populares pusieron encendido vestiduras de la iglesia.
Pronto, la música popular fue utilizada en la adoración pública. Esto conectó el mensaje con la cultura, y también servido para
proporcionar a un contraste entre la reforma y el Catholicism tradicional. Esta música substituyó el medieval canta.
El principio de la armonía con cuatro porciones hizo música más difícil de cantar, y los coros modernos comenzaron a ser
utilizados. Así la música cristiana contemporáneamente está reflejando la cultura, y en otra a parte de la cultura. Este zigzag de la
conexión-separación-reconexión continúa. La tolerancia asombrosa se canta por una suma de una canción inglesa el beber.
La música es un lenguaje del corazón que debemos honrar en la adoración. La música varía de cultura a la cultura. Los que
estudian la música (ethno-musicologists) describen a ocho grupos de la música en nuestro mundo -- incluyendo oriental, los
tambores de Congo, las flautas andinas, las gaitas escocesas, y formas más familiares. Debemos entender la potencia de la
música si nuestra adoración es conectar con la gente que necesita el gospel en nuestras varias culturas.
La música tiene dos dinámicas -- idioma y formato. El formato es la manera de la presentación -- participe, escuche, cante a uno otro, choruses, etc. El idioma refiere al tipo de la música, Ef. 5:19; Col. 3:16. Las canciones expresan nuestros corazones.
Las nuevas canciones expresan vistas espirituales nuevos. El crecimiento espiritual llama para las variaciones en nuestra música.
Un estudio mostró que mucha música es música de " ningún brainer ". La música pierde el significado con demasiado uso. Sin variedad, la música que era antes vibrante con el significado puede convertirse en repetición sin setido.
Restauración
(31)Restoration no se preocupa con el pasado, restauración se preocupa con el Dios. El pasado no es incidente, el pasado es historia. Los que vivieron antes de que contestáramos a la llamada del dios en su mundo, debemos contestar a la llamada del Dios en nuestro mundo. El mundo se mueve encendido, los movimientos de la cultura adelante. Debemos en la restauración asegurarnos que la cultura no se mueva más allá de nosotros. No podemos buscar la restauración por las formas de la imitación y las funciones de épocas anteriores, incluso si ésos que imitamos eran muy acertadas. Tal acercamiento a la restauración nos condenará al incidente. Debemos buscar la restauración encontrando los principios del dios, y persiguiendo los valores, misiones, las estrategias que crecen de esos principios eternos. Debemos conectar con nuestro mundo. Debemos comunicar los principios del Dios en los lenguajes del corazón de nuestras culturas contemporáneas. Esto significa que nuestras estrategias no deben
institucionalizarse. Debemos buscar lazo fresco, vibrante. Esto nos rescatará de secularism, de liberalismo, de la carencia de la disciplina, y de la carencia de la consolidación. También nos ayudará a evitar estrechez, legalismo, sectarianismo, y exclusivismo.
(152)Restauracion exige que seamos pioneros. A la charla de la restauración del conservador un movimiento es una contradicción (oxymoron). La restauración es una idea radical que da lugar a un movimiento radical que cambie radicalmente las vidas de los que encuentren nuevo lazo con el Dios. La restauración es radicalmente bíblica.
(215)Restauracion exige que construyamos las nuevas estructuras. Debemos prever nuestras metas y definir las nuevas estructuras que son constantes con las verdades, los valores, y las intenciones foundational que son eternas. Debemos comunicar eso que desmonta la vieja estructura y la construcción de un nuevo no altera las verdades y los valores foundational que están sólidamente en lugar. Este ejercicio nos ayudará a aprender más sobre nuestras verdades y valores foundational.
(228)Ejemplos de estos valores cristianos son cuidado, ayudan, y utilizan; respecto por otros; honesto; e integridad.
(239)En que se cierran, nos desafío a soñar un nuevo sueño, al sueño otra vez. Me excitan sobre el futuro. Pienso que el dios
es de mudanza y de trabajo en nuestro mundo. Debemos ser sus instrumentos.
Global, el gospel está progresando. En África, en Nueva Guinea, en algunas de las ciudades de Norteamérica, en los EEUU del noreste, en Indonesia, la iglesia está creciendo. Las localizaciones más receptivas del mundo son los países musulmanes y los EEUU. Es verdad que el cristianismo norteamericano tiene problemas, escándalos, materialism, las ofertas de la tolerancia
barata. Muchos cristianos en Norteamérica no y no sacrificarán para el gospel. Le digo que, en Norteamérica, las iglesias estén creciendo en las tarifas de registro. La sustancia es el clave. Believers auténticos en las demandas más altas agradables de Jesús en sus vidas. Es bíblica llamar a gente a las mayores niveles o a las expectativas de la moraleja y del ministerio. La consolidación es bíblica. Los cristianos que no compartirán no están viviendo su consolidación. Cristianos que no servirán como no no fielmente
imitando a Jesús. Los cristianos que no se adorarán no han visto a dios claramente.
Esta clase de crecimiento exige arranques de cinta eficaces, pastores con el corazón de Jesús, y la predicación fuerte. Debemos establecer a nuevas congregaciones. Debemos tomar el gospel adonde no ha ido. No debemos ser satisfechos con la situación actual.
Espero que continuemos soñando. Tomemos el mensaje en nuestro mundo. La potencia es Dios. 2 Cor. 4:6-7. La secuencia es
válida: La adoración nos toma antes de Dios. Presencia del dios en nuestros resultados de la vida en cambio de la vida. Resultados
del cambio de la vida en servicio a otros. Mantenga a otros los undergirds la credibilidad de nuestro mensaje como intentamos
evangelizar con eficacia.
Un Dios de sorpresas
Cómo usted describe a su Dios? Es su Dios un Dios de sorpresas? Es su Dios un Dios de la esperanza? El Dios ha atontado siempre el universo con sorpresas. El dios no puede ser anticipado. Era la creación una sorpresa? Era el éxodo una sorpresa? Cualquier persona fue sorprendida cuando recorrió la fractura del mar, los esclavos hacia fuera, y Egipto perdió la batalla? Usted habría
elegido la misma ruta de la salida?
Cuando Israel perdió esperanza en el primer siglo bajo mano de Roma, hizo cualquier persona cuentan con a bebé en un manger, una cruz, un resureccion, Pentecoste. La oscuridad global fue rota con un mil mil puntas de la luz. Imprevisible de una posición ventajosa humana.
El Dios de sorpresas revuelve encima de los vientos poderosos y sopla a través de historia y con historia. Es nuestro dios que abre historia, escribe la historia, historia de los controles. Está sucediendo en nuestro mundo hoy, él puede suceder en nuestras vidas.
El dios de sorpresas busca la restauración de su gente, la suya quiere, su palabra, sus acciones, su gloria.
Esta charla de la restauración no es charla ociosa. Cuando usted va a casa a ministrar, el dios estará en el trabajo. Quizás en el pequeño muchacho que se sienta en la clase usted enseña, o una familia que usted satisface, o los visitantes en su hogar. Escuche una versión de la declaración de Joshua: Consecrate ustedes mismo, adoración, adora. El dios de sorpresas soplará mañana con su vida.
El Dios de sorpresas es un Dios de la esperanza. Nos bendicen para ser llamados sus criados. Traficamos en esperanza. Somos tomadores del riesgo. Somos militantes, diligente, nosotros somos gente del dios en el filo del reino. Podemos no dar para arriba.
Podemos continuar encendido. Podemos esperamos, y rogamos, y trabajamos. El Dios es un Dios de la restauración.